世界纷纷复杂【TCD-042】女子校生はニューハーフレズカップル2010-08-25TRANS CLUB&$TRANS C147分钟，大精深东说念主如或隐或现，对世界的意识懵懵懂懂，有些东说念主则自觉得看清了世界，大有众东说念主齐醉我独醒之意，实则单方面过火，烂醉在一种自得的倨傲心态中。

要看清世界，起原要有正确的用具，色盲者长期看不到世界正确的热诚。

毛主席的《矛盾论》，就是我们正确看清世界的最佳的用具。我将其中的中枢想想回顾成十六个字，吃透这十六个字，世界在我们眼中便默契无比。

一、对立长入

毛主席在《矛盾论》的开篇就说：“事物的矛盾，即对立长入的法例，是唯物辩证法的最根底的法例。”驱散又说：“事物矛盾的法例，即对立长入的法例，是当然和社会的根底法例，因而亦然想维的根底法例。”

那么，什么是矛盾？

矛盾一词，在中国，源自《韩非子》中的一则故事，说楚国有个东说念主，卖长矛和盾牌，他说，他的长矛百战不殆，又说，他的盾无物可破，有东说念主问他，用你的长矛舛误你的盾牌，范围会怎样，他无法修起。从这个故事中，出身了我们正常使用的“矛盾”一词。

当正常用语形成了玄学术语，我们必须注视其语义的变化。马克想毛主席所说的“矛盾”，跟我们正常所说的某东说念主跟某东说念主有矛盾的“矛盾”，也曾完全不是一个好奇了。

毛主席说得很明晰，矛盾，就是对立长入。

对立我们很容易畅通，任何两个事物，或某一事物中的两个方面，要是它们不是对立的，那么就不会产生矛盾关系。“一切矛盾着的各个方面，蓝本是相互扼杀、相互斗殴，相互对立的。”

矛盾为什么又是长入的呢？原因有两点。

起原，矛盾两边是以对立的方面为我方存在的前提。从对立中就不错看出长入了，对立的一方不存在了，另一方也就不存在了。

善恶、好意思丑、上下、是曲，这些对立着的矛盾成见，是相互依存的，莫得善，就莫得恶，莫得好意思，就莫得丑，莫得高，就莫得低。

其次，矛盾的两边，在一定条目下会向对立方编削。

说念德是善，说念德欺骗就形成恶了，慈善是善，把慈善当交易，就形成恶了。书道发展千年，变得过于流好意思，也就媚俗了，于是明末书道家徐渭建议“四宁四勿”，“宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁爽脆毋安排”，终成一代书道行家。好意思的也会形成丑的，丑的也会形成好意思的。好意思女再好意思，若卖弄风骚，以致利用神情谋取利益，便会让东说念主心生厌恶。

二、精深迥殊

矛盾具有精深性和迥殊性【TCD-042】女子校生はニューハーフレズカップル2010-08-25TRANS CLUB&$TRANS C147分钟。

矛盾的的精深性有两层含义：

其一是矛盾存在于一切事物的发展经过之中，常常有矛盾，事事有矛盾。“莫得什么事物是不包含矛盾的，莫得矛盾就莫得世界。”

数学中的加减，物理中的作用与副作用，化学中的化合与证实，干戈中的胜败，社会中的贫富，东说念主生中的得失，都是矛盾的沸腾。

其二是每一事物的发展经过中，持久存在着矛盾。东说念主的一世，就是一个矛盾接着一个矛盾，直到厌世，念书时，有学习与文娱的矛盾，插足社会后，有职责与家庭的矛盾，老了，又有生与死的矛盾。一个矛盾淹没了，另一个矛盾就会出身，东说念主生就是每时每刻地处于矛盾之中。

“矛盾是精深的、足够的，存在于事物发展的一切经过中，又络续于一切经过的持久。”从内容上来说，世界就是由矛盾组成的，世界的变化发展就是组成世界的矛盾的变化发展。

矛盾是精深的，但不共事物的矛盾各有其特色，团结事物的矛盾在不同的发展阶段有不同的特色，团结事物的团结矛盾的两个方面，在不同的阶段也有不同的特色，这就是矛盾的迥殊性。矛盾的迥殊性，就是万事万物截然不同的根底原因。

苹果之是以是苹果，而不是其它生果，就是因为它自己包含了不同于其它生果的矛盾，例如某种元素的几许，皮的厚薄，果实的大小……这无数种迥殊的矛盾，组成了苹果与其它生果的分别。

而苹果在滋长的经过中，不同的阶段有不同的特色，苹果由青而红，组成苹果的元素就在束缚地变化之中。在一个苹果的糖分几许这一矛盾中，在苹果滋长的不同阶段，都会有不同的特色。

矛盾的精深性与迥殊性是相互联接的。相比反知识的是，矛盾精深性寓于迥殊性之中，并通过矛盾的迥殊性体现出来。再以苹果例如，苹果是一个精深性的成见，它必须通过一个一个具体的苹果体现出来，要是世界上一个苹果也莫得了，就不会有苹果的成见了。即使我们假造一个物种，这个物种的精深性也要通过具体的形象，或对于形象的刻画体现出来，莫得形象的成见呢？成见必有其界定，界定就是矛盾的迥殊性，莫得界定的成见是不存在的。

同期，矛盾的迥殊性离不开矛盾的精深性，任何事物再迥殊，总有与其它事物的交流之处，近亲乱伦不包含精深性的事物是不存在的。假定有一种濒危动物，这世上就只剩下一个了，那么它就莫得精深性了吗？不，它还包含了动物这一精深性。

矛盾精深性与迥殊性在一定条目下还不错相互编削，在一定表情为精深性的东西，在另一表情则是迥殊性。反之，在一定表情是迥殊性的东西，在另一表情则是精深性。

我们很可爱说这么的话，今东说念主几十万字敷陈的东西，古东说念主几句话就说昭彰了，西方几百万字的文章，抵不外我们老祖先的几个字。那就让我们从老祖先那处找一个最具精深性的成见，我想，这个成见就是“说念”，什么都不错是“说念”，“说念”包含一切，那么，如斯【TCD-042】女子校生はニューハーフレズカップル2010-08-25TRANS CLUB&$TRANS C147分钟具有精深性的“说念”，还会形成迥殊性吗？会的，当我说“说念”这个成见的手艺，它也曾形成了迥殊性，“说念”仅仅成见之一。苹果的成见相对于每一个具体的苹果，它是精深性，但苹果相对于生果，它又成了迥殊性。

三、主要次要

在事物的发展经过中，存在着各式万般的矛盾，这些矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，在团结矛盾中，又分为矛盾的主要方面和次要方面。

主要矛盾是主导着、驾御着事物的变化发展的矛盾。毛主席说：“在复杂的事物的发展经过中，有好多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展法例或影响着其它矛盾的存在和发展。

相同，矛盾的两方面，其中必有一方面是主要的，另一方面是次要的。矛盾的主要方面处于主导、驾御地位。“事物的性质，主要塞是由取得驾御地位的矛盾的主要方面所法例的。”

主要与次要，自己就是一双矛盾关系，把柄矛盾对立长入的法例，主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面，它们既相互扼杀，又相互依赖，并在一定条目下能相互编削。

在中国近当代史上，一直存在着两组矛盾，民族空闲与帝国办法的矛盾，东说念主民解放与阶层压迫的矛盾，当帝国办法滋扰中国时，民族空闲与一帝国办法的矛盾便飞腾成主要矛盾，世界东说念主民妥洽违犯滋扰便成了最紧要的事情，这就是国共合作抗日的基础，当帝国办法不是以干戈步地入侵中国时，而是以较为和气的步地洗劫中国时，民族空闲与帝国办法的矛盾便形成了次要矛盾，不屈阶层压迫成了最紧要的事情，这就辛亥翻新的基础。

在解放干戈初期，国民党反动势力愈加强盛，它主导的干戈的形势，是矛盾的主要方面，但跟着共产党的不息发展，得到了庞杂各人的复旧，势力逐步起原国民党反动派，便飞腾成矛盾的主要方面，最终主导了干戈的走势，解放了全中国。

四、内因外因

矛盾还分为里面矛盾和外部矛盾，里面矛盾就是内因，外部矛盾就是外因。

内因就是里面矛盾的对立长入，它是事物自身所固有的、内容的、势必的关联，是事物指导的泉源和能源。内因在事物的发展经过中起着决定性作用，是事物发展的根底原因。它决定了事物发展的基本趋势和标的，是事物变化的根底能源。

苹果树不可结出梨子，母鸡只可生出鸡蛋不可生出石头，这都它们的内因决定的。

外因则是指事物发展变化的外部条目，是事物之间的相互影响和相互作用。

内因与外因不可分割，相互依存，但内因的作用是决定性的，外因要通过内因能力进展作用。毛主席说：“当然界的变化，主要塞是由于当然界的里面矛盾的发展。社会的变化，主要塞是由于社会里面矛盾的发展，即坐褥力与坐褥关系的矛盾，阶层之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，失去了社会的前进，失去了新旧社会的代谢。”

“外因是变化的条目，内因是变化的把柄，外因通过内因而起作用。”

就拿念书来例如，一个东说念主是否勤学，是内因，社会是否提供了细密的教师条目，是外因。一个东说念主勤学，但莫得教师条目，是不可能成材的，教师环境好的地区，成材率便高于教师不好的地区，然则对于个东说念主来说，教师环境最终要通过个东说念主是否勤学来齐全范围，一个不勤学的东说念主，再好的教师环境，也难以将其培养成才。

五、回顾

以上，就是毛主席《矛盾论》的基本内容，中枢也就十六个字：对立长入；精深迥殊；主要次要，内因外因。期骗这十六个字，便能分析世界上的一切事物。

世界上的一切事物，都是由对立长入的矛盾组成的，矛盾存在一切事物中，并联接一切事物发展变化的持久，每一事物的矛盾、事物发展经过中的每一矛盾以及每一矛盾的各个方面各有其特色，在各式矛盾中，总有一种矛盾起主要作用，在矛盾的各个方面中，总有一方面起主要作用，任一事物中，有里面矛盾和外部矛盾，里面矛盾是把柄，外部矛盾是条目。

当我们靠近某一事物时，便可分析它的各式矛盾，找到它的主要矛盾与矛盾的主要方面，事物的性质便默契地展当今我们的眼前了。责罚问题时，围聚力量责罚主要矛盾，并表里因相结合，责罚问题的标准便不难找到。

如斯，靠近世界时，我们是不是就不会迷茫无措了。