中国网剧的分娩与奢靡都是在类型创作的框架下进行的。类型的界定与包摄马来西亚#文爱，似乎成为制作者、播放平台乃至不雅众都绕不开的沿途工序：穷乏某种类型标签，剧怎样拍、在哪儿放、给谁看都成了问题，果真有找不着北之感；一朝类型开发，元素的拼配法例当然了了，告捷的基因也已铸就——这可谓网剧创作的类型迷想。而在网罗平台与电视平台不雅众分化的配景下，各大平台争相指引并强化不雅众的内容奢靡体验，将网剧类型营销飞腾到计谋地位，类型杂糅、戏院打包、分众传播等时期层见错出，走出了一条独有的网剧分娩奢靡之路，为破解网剧创作的类型迷想提供了些许参考。

　　近日热播的网剧《司藤》，为类型创作络续了一种久违的旅途，即对志怪悬疑、魔幻悬爱类型的尝试，并为这一类型的迭代展示了另一种角度。播出后，该剧激发了南北极化商榷：一方面，原著演义爱好者奉为神作；另一方面，诸如“戏剧性不及”“情节暧昧”等月旦声也络续于耳——这恰是类型在起着规定性作用。《司藤》原著演义并不火爆，但同名网剧却成爆款：集均播放量破亿，多个榜单中名列第一。可见，网剧的改编冲突了原IP的局限，主持住了网剧传播的几许规定，顺应了不雅众的需求。但具体凝视该剧内质，则会发现它赢在演员、谈具、服化、置景等方面，却在戏剧性内涵的推崇上平凡腐烂，留住诸多不尽如东谈主意的遗憾。难怪对它的反映是粉丝尖叫、群众摇头。

　　抵拒类型迷想

　　中国网剧创作是站在电视剧创作的巨东谈主肩膀上的，又一直努力在锻真金不怕火电视剧类型以外寻找空间，试图发展出合适自身规定的类型体系。与卫视戏院比拟，网剧戏院愈加垂直、细分、精确，更能兼顾小众与长尾市集，是以有相配部分的网剧游离在主流电视剧类型以外，分化出更为综合的类型谱系，而悬疑、魔幻类型恰是市集探索的一种蹙迫方法。不错说，在中国网剧短短十几年的发展过程中，志怪、悬疑、魔幻类型的创作从未阻隔。之前推出的《灵魂摆渡》《无心法师》等作品，无欠亨过线上的常常互动加多不雅众的黏着度，用话题性栽培自身文本的不及，用类型元素构造文本神情。

　　不可免俗地，《司藤》也呈现出这种性格。其官方微博将其定位为“魔幻悬爱剧”，即原著演义作者的“笔下的悬爱天下，一次脑中魔幻探险”，这是一个新意中伴有乖癖的观点，在营销观点上独辟路子，剖判出制片方关于类型迷想的想考。其实，播放平台早就敏锐地相识到类型的蹙迫性，以为同类型剧集打包能带来精确的营销截止。跟着平台会员付费的蹙迫性日益突显，内容的佳构化、各别化竞争也愈发强烈，但难处在于：各大平台播放的版权内容各别并不隆起，平正内容题材类型多有重合，IP质地和制作团队不相高下，只可通过优化类型、隆起类型来提高竞争力。在这么的配景下，爱奇艺的迷雾戏院、优酷的悬疑戏院、芒果TV的季风戏院等应时而生，它们都是类型进一步细分、剧集进一步整合的截止，是用以抵拒类型迷想的举措。

　　找准类型上风

　　不论理片方怎样用观点营销，《司藤》即是一部典型的志怪、悬疑、魔幻类型网剧。遣散邪祟的民间据说，历来是平日群众的适意文娱谈资。中国的民间稗史与神怪据说文体的库存极为丰富，从《山海经》《封神榜》到《聊斋志异》，延绵束缚。在电影艺术出身初期，创作者就发现视听殊效更容易与该类型题材的文娱属性相契合。

　　诚然，志怪剧情常常走在科学以外的分支路上，奇想妙想稍有失慎就滑向了道听途看，关于常识系统不够完整的不雅众未免会组成误导，其中的封建迷信糟粕关于青少年而言会有一定负面影响，因此，相干部门对此类影视作品的立场较为严慎。这种严慎则导致了此类型影视作品的相对稀缺性，使其成为题材创作的价值凹地，一朝有制作上乘者，势必得到群众喜爱和追捧。从过去的《无心法师》到本日的《司藤》都是一种浮现，它们在类型创作方面撤职着肖似的旅途——志怪据说与芳华偶像言情相糅合，险些容纳了文娱感最强的那些视听身分。

　　《司藤》的故事推演，选拔了现代手脚配景来进行。因为，芳华偶像与现代场景更能取得年青不雅众，而实景拍摄又竖立其文旅孳生的价值。导演李木戈直言：“大当然能馈赠送这部剧的内容着实太多了。”此言不虚，全片将不雅众对志怪剧的猎奇之心由“变装”引向了“场景”。该片在云南的香格里拉、大理、西双版纳等征象胜地和特色民宿的多半采景，正契合现代年青不雅众追求“网红打卡地”的奢靡需求，有不雅众将《司藤》趣称为《司·云南地舆·中国地舆·旅游东谈主文·藤》倒也“实至名归”。而剧中司藤所着旗袍和汉服，其实也契合了当下年青东谈主中风靡云蒸的守旧衣饰风潮。不论是有意为之照旧无心插柳，近亲乱伦《司藤》在“文旅会通”方面交出了一份出色的答卷。这也从某一角度浮现，类型创作不论偏重文娱功能、谈德素质功能照旧艺术抒发，唯有从需求侧起程，找准其类型上风地点，并死力深耕易耨，总会有所收货。

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　　网罗文体的改编

　　就创作方面而言，高收视率的《司藤》硬伤照旧不少。

　　《司藤》取自知名的晋江网罗文体作品。从网罗文体IP到影视改编，不可能一蹴而就，其中的转化需要洽商不同叙事前言的不同性格。网罗演义作者一般能作念到在书迷的“催更”之下以极高的着力进行文本信息的输出，其叙事旅途和不雅众的阅读民风相一致，一般撤职线性伸开。而文体作品一朝进入视听谈话系统，被压缩进锁闭性的戏剧空间中，难逃“三一律”“戏剧节律”等铁律。据此，影视改编需对演义文本加以救济。

　　以网罗文体IP影视改编作品的一个告捷规范《琅琊榜》为例，富饶警戒的影视编导在对《琅琊榜》的演义文本进行可视化呈当前，点窜压缩，毫不手软，尤其提防打造几许中枢戏戏院面。叙事策略上围绕高度王人集的戏戏院面伸开，头重脚轻紊地埋伏引线，再一一爆破。反不雅《司藤》的影视改编，对原著极为真心，而这意味着步地调遣、戏剧节律的踯躅歧路。编导似乎并不擅长悬疑类型视听谈话的拿捏，将悬念全数堆积于东谈主物的前史尺度，刻意制造变装的秘要感，殊不知悬念的藏与露其实也有节律需要拿捏的，于是令不雅众永劫辰稀里糊涂。而到了抖职守的尺度，又多半依靠东谈主物大段的理论汇报竹筒倒豆子般倾吐，阻碍好的戏剧节律。此外，在一部作品中假如视听谈话应用得法，音画自己即可成为头重脚轻紊的悬念元素，对此该片并未善加利用，空有殊效噱头，而无悬疑践诺。

　　不雅众的审好意思检视

　　诚然，喜爱《司藤》的不雅众仍可举出一堆该剧的优秀之处，杰出是以为该片照相号称邃密，并难能宝贵地罗致了实景拍摄，关于当然风貌的展现和剧中东谈主物的塑造，已圈粉无数。不外，拍摄邃密与视听谈话应用适吞并不是一趟事，后者更提防遵照叙事的需要，而这是影视制作各个尺度均需撤职的第一法例，包括服装、化妆等。剧中司藤的旗袍换得再多、妆容化得再好意思，也无法禁锢其浮泛的一面，如同该片的光影、滤镜，一朝脱离了叙事的凝练王人集以及节律韵律，则无异于蒸鱼时的香菜摆盘。

　　关于《司藤》被广为赞叹的服化盘算，笔者也有不同看法。该剧和此前的《无心法师》有着肖似的问题，服化、场景为了吹法螺偶像剧的“好意思化”需要，“滤镜”截止过于显然。《无心法师》中主东谈主公变装定位是流浪汉，发型却纹丝不乱，边幅纤尘不染，街谈庭院场景则是浓浓的新修旅游景点格调——着实令不雅众出戏。《司藤》中女主东谈主公每次出镜必换的旗袍、汉服无不邃密，关联词若是仔细探究邃密衣饰和特定情境中的变装是否贴合，则不得不打一个问号。虽说志怪类型自己就热衷天马行空，关联词正所谓“假戏”须“真作念”，既然选拔了现代配景，就要罗致现代不雅众的审好意思检视，而“好意思图秀秀”式的电视剧好意思学则很难让不雅众全情参加。

　　从某种意旨上说马来西亚#文爱，包括网剧在内的文化家具是一种独特奢靡品，它提供的需求是奢靡者所不曾体验过的警戒与审好意思，昭彰，《司藤》一剧还不及以将二者完满会通。一部网剧的告捷有多种原因，不错是主题的、演员的、导演的、服化的、好意思术的、拍摄地的、播放平台的……甚而是营销的。但出现短板，尤其是在“戏剧性”这么基础的方面出现问题，值得业界好好复盘。因为，不论网剧交易化到何种进度，“脚本，脚本，一剧之本”的古训也曾在起着述用，莫得编剧技巧的介入，莫得戏剧手法的使用，剧是立不起来的。幸好，中国网剧市集浩瀚，不雅众宽厚度高，为类型创作试错提供了饱和的空间。（张富坚 作者单元：杭州师范大学）